编者按：神话是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上了奇异的色彩。酉阳历史悠久，文化底蕴深厚，有许多古老的民间故事和优美的传说，特别是独特的地形地貌，使它与中国古代神话故事中的某些场景暗暗吻合。本文作者大胆想象，认为酉阳就是“东方伊甸园”，是神话的故乡，这无疑对宣传酉阳旅游，丰富酉阳旅游文化内涵有好处。文中所表达的思想仅代表作者个人观点。

酉阳，神话的故乡

                                       ——漫游华夏神话圣地之巅

    酉阳的历史就是中华民族的历史，是东方神话故事的出处，是中华龙凤文化的发祥地，是人们苦苦寻觅的“东方伊甸园”！尽管现在她还不被世人所了解，我们却有理由相信这只是一个时间问题。

   ■■■酉阳，可解释为“日月”或“阴阳”

    酉阳：曾属古代巴国之一隅。酉阳土家族人（包括苗族同胞）皆为伏羲之裔！“酉者，万物之老也”！这不是一个简单的定义。它不仅是华夏民族的始祖——三皇之首伏羲的出处（大酉洞），也是中国“象形”文字的起源地；自盘古开天辟地以来，这里就叫“酉钟（钟灵山）、酉盐（阳）”，其根本标志就是指大酉洞、二酉洞这两个特别的石穴洞宫。
    大酉洞为阳（桃花源洞口朝正东面），二酉洞为阴（丹穴山银岭下洞口朝正西面），两洞被酉城河一分为二，亦为“日月阴阳”之始，伏羲以此将白天发光发热的球体称太阳（太昊伏羲所出之阳洞），晚上发光不发热的球体叫作“太阴”即月亮（女娲为阴），并把两个洞穴作为“太极”图形的原样标本，从而创造了玄文玄学，创造了“易经、太极、八卦”，创造了一个全新的自然科学世界，酉阳释作“日月”、“阴阳”“男女”、“天地”、“乾坤”！
  《论语子罕篇》：孔子一生对凤凰企盼甚殷，感叹“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”孔子因为不能真正了解祖先文化而蹉跎叹息！

  《孔子家语》：“南风之熏兮，可以解吾民之温兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。”孔子的意思是说：得到南方（祖先留下的巫、道文化）人的指导，我们的人民就会过上温饱的生活，就会发家、发财！

    孔尚任：曾任康熙皇帝国子监，孔子第64代子孙，《桃花扇》的作者；他在一个偶然的机会，于广东乡下得到了一本春秋战国年代以前（应该是翻刻本）的成书，此书便是详实记录华国祖先文化的古籍——《桃花扇》原著。即兴阅读，万分感慨：“堂名二酉、国之宝镜、传芭带舞、万卷芽笺。楚之容美，万山丛中，古桃源也。”并根据其中的章节改编成新版戏剧《桃花扇》流传至今！而他所说的“楚之容美”就是今天与酉阳一山之隔的湖北（楚国）省来凤、湖南（楚国）龙山县一带，其实都是一个地方——太昊老祖生活的地方！

    陆次云：清晚期的著名文人，其所著《峒蹊纤志》，大量搜集整理记载了关于“伏羲、女娲”文化在武陵九蹊十八峒的信息资料。

    闻一多：民国时期著名学者，他在《闻一多全集》第三集中，收录了50多个关于“伏羲、女娲”文化故事在西南少数民族地区的民间传说。

    郭沫若：我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。他在《桃都·女娲·嘉陵》的作品里，同样把“伏羲、女娲”文化之源定格在巴渝地区。

    近代史学泰斗们也都反复研究确认：西南巴蜀地区才是“伏羲、女娲”文化的发源地。
    ■■■酉阳的地名中包含了神话故事中的大部分地名

    酉阳地域名（虽然有所改动）几乎包含了史书及神话故事中的大部分域名：大酉洞、二酉洞、玉门、玉柱、（钟）灵山、黑水、寒（冷）水河、细沙河、通天河（银岭暗河）、东海（渤海龙东）、傅师崖、银（岭）河、风沮、天宫（玉柱峰顶）、天庭（玉柱峰顶）、瑶池（大酉山上二水厂）、渤海、丹水（麻旺河）、丹穴（八仙洞）、涂（山）市（氏）、猪圈国、板泉、山羊、酉室、太极、八卦、黄土、巫育、伏龙、巫家坡、钟南山、廪巴（官仓）、铜鼓潭、石钟山、大酉山、猴子山、老（王）母山（王屋山）、母祖洞、伏龙山（太昊山）、成纪、陈仙、不周山、桃都山、火焰山、母祖山、白鹿、龙池……

    桃花源：后人根据原始社会人类远祖（伏羲、女娲）太昊（桃）时代的自然崇拜、生殖崇拜等无拘无束开放快活的生活方式，结合桃花美丽的本色，创造性地提出了“桃花源”完美而浪漫的概念；并以此来表示对祖先文化的向往与传承！世外桃源作为远古人类生存环境的写照，也一直成为后人追寻快乐生活的一个美丽梦境；在那里既没有战争也没有灾难，还能得到老祖宗的神灵保佑，当然会时刻让人羡慕神往！
    ■■■酉阳的民俗文化中保留着远古的元素

    伏羲龙图：易的平面图形（伏羲龙图），也是外界专家们打着灯笼也没找着的东西，它却保留在酉水（酉阳）民间以“打山棋”、“围角棋”的形式，代代相传。

   傩戏：在酉阳（武陵山区），至今还盛行的土老师表演与傩戏表演；就是易文化、巫文化的延续，也就是道家文化的源头。土家人一直称呼爷爷的父亲为“太太”，同样是对“太昊”祖先文化的传承。

    柚子龟：一种流传在酉水流域（酉阳后溪一带）的民间工艺品。用柚子捏成的没有四肢的乌龟（甲鱼），可以装草烟、香料、中草药以及各种定情饰物；最大的作用是作为土家人‘驱邪免灾’的护身符——传说是为了纪念女娲斩龟四脚而补苍天（熬鳖汤给伏羲补身子）繁衍人类的伟大功绩，特别保留下来的信物！

    鼎：鼎罐——土家人煮饭的生活用具。民以食为天，谁解决了老百姓的生活问题，谁就可能是部落的首领！大禹能力超群，成了部落的首领！部落人越来越多了，一家分为九家；因此，就需要九个鼎罐煮饭吃——禹划一州为九州而铸就九鼎！

   摆手舞：酉阳“摆手舞”作为中国最古老的民间歌舞之一，其起源及内涵所表达的是远古时代部落之间生活、劳动、战争的活动信息。有历史记载的如：武王伐纣，得“巴蜀之师”以“前歌后舞”取胜。“前歌后舞”就是摆手舞；这与酉阳是中国摆手舞的发源地，是历史的一脉相承的。

    ■■■酉阳的地形构成了奇妙的“太极图”

    大酉山（金银山）：大酉洞的后山。站在山巅（现在仍然保留有古人砌的画卦台）把大酉洞（向东为阳）、二酉洞（向西为阴）、酉城河（洞出洞入8公里为太极阴阳分界连线）等地物、地形、地貌作奇妙构思而画成“太极图”，而围绕大酉山8个方向的8条河流：冷水河、麻旺河、龙潭河、井冈河、楠木河、板泉河、铜鼓河、红井河等有机构成了内“太极”、外“八卦”的图景。

    不周山（八面山）：传说中的祖山。其实它只是紧靠祖山（酉阳山）外围约80公里的另外一座风景如画的高山——八面山。渝、湘、鄂三省市交界之地，海拔高度1544米，山东有中国十大考古发现之——里耶秦简；山西便是酉阳“大溪文化”遗址以及桃都祖山。美丽的酉水河由该山东边流向该山的西边，再重新转向该山的东边形成了一个巨大的“U”字形（酉阳之“酉”字在甲骨文中为“U”的形状），该山也就变成了一座‘扁桶形状’不是圆形的山——不周山，只有8条险路勉强可以上山（风景绝佳），因此也叫八面山。

    （钟）灵山：与大酉洞一河之隔的秀丽景山，是800年古州“土司王”的墓葬天堂——十巫降灵山之风水宝山。

     玉皇（柱）顶（峰）：《山海经》西山日月所入玉门之顶峰——酉阳县城西山沟玉柱峰。传说中的“玉皇天庭”，上有古代寺庙遗迹可考。

     银岭（丹穴山）：《山海经·南山经》曰：（开明）又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南于渤海……丹穴山指今酉阳银岭（丹砂产地）。渤海，即今龙潭伏龙山下之渤海——银岭山下有洞水汇麻旺河而往南流入渤海（与史记完全吻合）。东海（龙潭）龙宫：龙潭古镇百龙聚首，与酉阳一山（丹穴山银岭）之隔的龙潭，古称巴罗，后改“瀑龙潭”，称谓“东海”、“渤海”之水。龙择而居：是故“窫窳（伏羲龙祖的化身）”本为蛇身人面的神兽被杀，巫彭取神仙不老之药（丹砂）救活，变为龙首，并随巫罗移居“东海龙宫”——今之龙潭古镇所在地巴罗寨。
    ■■■酉阳，再现独一无二的中国神话故事中的真实场景

    神话是人们在传说与幻想中经过不自觉艺术方式加工的自然界和社会形态。神话故事具体表现为：不食人间烟火、又与人间似像非像、生活在天庭天府的神人故事。而这些故事几乎都是变相地反映了后人以民间传说加以想像而编纂的与远古祖先文化有关的信息符号！

   面对“重述神话”追踪历史的“世界行动”，面对中华民族历史神话故事的“虚无缥缈”，面对重庆长江巴渝文化的历史缺位——酉阳是时候站出来说说自己的神奇故事了！

    酉阳还原神话，酉阳还原历史；包括中国历史上经典“神话故事”：盘古开天辟地、共工与颛顼、女娲补天、女娲造人、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、大禹治水、神农尝百草、伏羲兄妹、灵山十巫、华胥神国、伏羲画卦、王母瑶池、银河天宫、玉帝天庭、天兵神将、东方圣塔、廪君比剑、盐水女神、巫山神女、梅嫦狩猎、西兰织布、涂山歌后、愚公移山、东海龙宫、大闹天宫、牛郎织女、道家仙丹、国姐采丹、太极八卦、龙凤呈祥等等都将进行原景原物一一还原于酉阳相应地域的现实山水风景之中！

    酉阳再现世上独一无二的中国“神话故事”中的真实场景，正是人们千呼万唤寻找了数千年的华夏圣地之巅——东方伊甸园！

   注：本文在原文基础上有删减，所引用文字均维持原状。