土家族的中药；你可曾详细了解过_时事杂谈_酉阳论坛

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发表于：2015/2/26 10:46:13
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传说中的马桑树、灯台树、金银花和梦花

本帖讨论的是土家族医学。一些文献是网上扒的，其它都是撸主自己敲上去的。请勿谈论关于现代医学与民族医学孰优孰劣的话题，医学是治病救人的，不分贵贱。

吧友们请不要嫌文章太长，楼主已经尽量让文字通俗易懂了。

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土家族医学属于传统医学的范畴，同中医、藏医、蒙医等民族医学一样，与现代医学的性质不同，是以自己的哲学学说作为理论基础和思维方法的，比如中医的阴阳、五行、精气学说，如果你说这些学说都是假的，那么中医就不存在了，因为这是它的根。所以对于某些人说“中医背背汤头歌就可以出来看病”，是完全错误的。
土家族医药以古朴的哲学思想为指导，起源和发展于“自然哲学”时代，有唯物主义倾向，并受到辩证法思想的影响。所以学习土家族医学能让我们了解自己祖先独特的哲学观与思维方式，让我们更接近祖先的气息。

==================================正文================================

土家族医学以“三元学说”及气血精为理论基础，以气血失调、冷热失衡为病理学基础，以“五诊法”为诊断学基础。有别于中医学及其他民族医学。
土家族朴素的宇宙观与生命起源观。
在土家族的傩戏祭词中记载，“当初昊天生太极”，“当初无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象立三春。三春生五行、生六甲、生七曜、生八卦，四宫八卦定君臣。”
土家族的宇宙观认为，由宇宙本原“太极”分化而产生日月、阴阳；再由天地、阴阳产生春夏秋冬四时；春夏秋冬四季中又确定“三春”为万物萌生之始。这些概念与《周易》中含义是一致的。以上所说的，古代朴素唯物主义“阴阳学说”不仅影响了中医、土家族医学，还有蒙医、哈萨克医学等等都吸收了这个学说，作为自己的理论基础和重要组成部分。
一、三元学说
土家医将人体内脏概括为三个部分，上、中、下三元，分别为天、地、水，籍以自然界的天、地、水来囊括人体的内脏和功能。
上元包括脑、心、肺，统摄人体气血神志，为三元之首。
中元包括肚、肠、肝，为水谷出入之地，水谷精微化生之处，像大地为长养万物，为三元供养之本。
下元包括腰子、膀胱、养儿肠或精浮(月字旁)。有排泌雨水之功，为人体孕精生成处，生命发生之根。

二、十窍
眼二窍，耳二窍，鼻二窍，口一窍，肛门一窍，尿孔一窍，加上皮肤无数个小汗孔，共计十窍。

三、筋脉
筋有肉筋索(肌腱)、肉皮筋(筋膜)和麻筋(神经)三部分组成。脉通常指血管，有青筋和索筋之分。
四、气血精
土家医认为，脏器功能的实现又以气血精为物质基础，如果气少、血亏、精乏均能影响各个组织器官的功能，甚至造成生命活动的终结。
气：是土家医匠对人体有关物质成分和生理功能的总称。气构成人体物质成分，如清气与谷气，也是人体生理活动的动力所在，又是人体的得以维持恒温的关键所在，还是人体产生疾病的原因。
血：血由水谷精微在上元心气的作用下化生的一种红色精微物质。可分为红、青、污、黑四种。红血由谷气、水气和血水组成，运行于索筋，有营养机体的作用。青血是被机体消耗了部分谷气和清气后而运行于青筋的血液。污血是含废气较多或有瘟气的血液。黑气失去了营养机体的作用，不在索筋或青筋中运行的死血。
精：具有营养机体的作用，可分为水精、谷精和孕精。水精，是由人体摄入的水液，经过肝、肠吸收，参与筋脉运行的营养物质。谷精，由人体摄入的食物，经肚、肠消化，肝的变化而化生的精微物质。孕精，具有生殖功能的精微物质。

土家族医药发展各阶段
秦汉时期：土著先民在生活实践中尝百草，治疗疾病，并开始有巫医的影响。

五代以来：外来民族迁徙定居于土家族地区，如江西彭氏入五溪时一部分工匠、郎中随之而来，此时汉医是否伴随着传入土家族地区，还有待考证。

五代到改土归流前几百年间：基本还是实践知识的累计阶段，尚未形成比较系统的医学体系，但我们有非常丰富的临床经验。

雍正改土归流后：土人中的有识之士，在前人实践知识累积的基础上，进行了理论上的总结和实践的反复验证，使土家医学有了进一步的发展。在民间出现了很多有关医药的抄本，如《七十二症》《四十二惊风》《三十六疾》《草医药案》等。

建国后：党和政府非常重视民族医药工作，组织了发觉和抢救工作，是土家族医药发展史的新时期，使流传埋没在民间千百年的土家族民间医药其起死回生，登上祖国医学的大雅之堂，在人民卫生事业中发挥作用。

土家族医匠有高尚的医德医风
毕兹卡以勤劳勇敢和耿直厚实著称于世，医匠把看病治病作为一种天职。一是看病态度和蔼可亲，诊病不论贫富、男女、老少，均一视同仁。二是主动上门诊治，若知有人害病不去的，是一种罪过。三是诊病不计报酬，以义务行医为主，不收钱财。医匠在看病时不收钱物，等病好后，再送钱或送礼（有时送一块猪肉、一瓶酒、一把烟草等礼物）。或医匠家有什么农活时就帮个工或记个人情帐，有的病人康复后，在新年时给医匠拜个早年。
洗车河镇土家族医匠彭大善先生有《二十四惊症》抄本、大庸市赵善林先生手中尚存《七十二症》《四十二惊风》抄本、永顺县石堤西乡陈正达先生擅长武打气功，是医武结合的土家医，手中有关于擒打气功的抄本，其中书中对人体的穴位，不是按中医经络穴位描述，而是按人体位置和部位描述的，所记录的300多个穴位，都由土家族医匠命名，如勾子穴、地空穴、鬼眼穴，不知各位吧友有没有听说过。
土家族民间有丰富的药物资源，近千种作为土家族药收载入《中国民族药志》第一卷中、253种载入《湖南省民族药名录》、鄂西州编印的《鄂西药物志》中收载土家族药100种。
湘西州的州民族医药研究所，主要任务是收集整理、筛选验证民族医药。据统计有一支在土家族民间相当活跃的民族医药人员，如湘西州有土家族医药人员787员，鄂西455人，还收集单验秘方3319个，民族医药典籍、手抄本23种。
这些数据都是十几年以前的，说明国家对这块还是很重视的，土家族医药资源相当丰富。

总结：土家族医匠们用自然哲学理论对人体构造、天然药物和疾病从宏观和整体上进行了认识，虽然这些认识和理解不能很全面反映人体生命现象和疾病的演变规律，有着自身的局限性，但他们的认识是产生于“自然哲学”的母腹，是由于有它特点的生活环境、生产和生活方式，所以“有所发现，有所创造，有所前进，从不断获得新的活力中走上自己的征程的”。如果土家族医学中没有这种辩证法思想，用不着别人冲击，自己便会垮下去，不可能发展到今天。

全部是俺学校图书馆的藏书

文献记载始见于1391年（明洪武年间）浙江人氏金彬随朝延官军入汀西北大庸行医，始将汉医传入汀西土家族地区。西方医学只是20世纪20年代传入土家族地区。在汉医和西医未传入土家族地区以前，只有民族医药为土家族人民预防和治疗疾病。

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