主题: [原创]桃源仙境·土家风情！

顶级享受，尽在重庆·酉阳土家族

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旅游资源

　　酉阳有旅游资源丰富，名胜古迹众多。酉阳旅游以其秀丽的自然山水、独特的历史文化、浓郁的民族风情，逐渐发展成为全国知名的旅游热点地区。景点以千年古镇 百里画廊 世外桃源 民族风情为主，构成了“养生之都 休闲之地”的独特旅游资源。

　　酉阳是中国土家文化发源地，是土家族最大的聚居区。酉阳是以土家、苗族等少数民族为主的多民族杂居地。酉阳有乌江百里画廊、桃花源、笋岩大峡谷、大板营原始森林等名胜美景，佛道文化浓郁的龙头山，深山玉带阿蓬江、河湾生态古寨，有赵世炎烈士故居和南腰界红色经典等知名旅游景点，更有龙潭古镇和龚滩古镇，其中龚滩古镇位列重庆十大历史名镇之首，已被确定为重庆“十大乡村旅游目的地”之一。酉阳是“中国民间艺术之乡”和“重庆市民歌之乡”。

　　酉阳同时也被被誉为“土家文化的摇篮”，是中国土家摆手舞之乡、中国著名民歌之乡、中国土家文化发祥地、中国著名原生态旅游胜地，享誉“休闲之都，养生之地”的美誉.

                  


　　酉阳建县制于秦昭襄王30年（公元前277年），2000多年建县制史包含800年州制和600余年土司制的历史，繁衍生息了土家、苗、侗、水、布依等16个少数民族，形成了别具一格的土司文化、民间习俗、民族风情。

　　酉阳境内武陵逶迤、江河纵横、森林密布、溶洞发育。巴渝胜境乌江画廊、渝东南“小桂林”酉水河、深山幽峡阿蓬江、大板营原始森林、陶渊明笔下的桃花源原型、古色古香的龚滩古镇、龙潭古镇等旅游景区如珍珠般煜煜生辉。原始古朴的山水风光，魅力四射的民族风情构成了渝东南旅游一道亮丽的风景线。

　　酉阳旅游地图中除了丰富的人文风光资源，自然景观也相当壮丽，山水相接水天一色，山、水、洞、泉，旅游资源丰富，有纵横酉州的乌江江、阿蓬江、酉水河等，，有雄峙江边的乌江山峡、龙盘虎踞的武陵风貌，神奇美妙、千奇百怪的桃坡丹霞风貌；

　　酉阳旅游逐步形成“一个中心（桃花源民俗体验中心）”、“两条主线（乌江画廊黄金旅游线、南起龙潭古镇北至阿蓬江峡谷的319国道沿线）”、“三个结点（龚滩、龙潭、后溪三个历史文化名镇）”、“五大特色景区（乌江百里画廊、龙潭古镇、酉水河民俗体验旅游区、大板营原始森林、南腰界革命传统教育基地）的旅游产业分布格局。 

　　3A级旅游景区：重庆赵世炎烈士故居、龙潭古镇、酉水河国家湿地公园。

　　2A级旅游景区：酉阳后溪河湾山寨、大板营原始森林、南腰界红色革命根据地、桃坡一品丹霞等

 
　　酉阳旅游资源得天独厚，主要景点有酉阳桃花源、龙潭古镇、龚滩古镇、酉水河、苍蒲盖大草原、 龙洞坪大草原、腾龙洞、伏羲洞、八仙洞、千年古刹永和寺、龙头山云海、石泉古苗寨、河湾古寨、赵世炎故居、中国南腰界工农红军第三军司令部旧址、百里乌江画廊、翠屏山、金银山、巴尔盖国家森林公园、桃坡丹霞地质公园、笋岩大峡谷、大板营原始森林等。桃花源至龙潭古镇风景区令人神往酉阳县境内交通畅达。

　　酉阳歌舞

　　土家族、苗族是古老的民族也是英雄的民族，在强烈的生态压力下顽强地抗争，繁衍生息，铸造了山一般的民族体魄，孕育了灿烂的民族文化。

　　土家先民经历了从图腾崇拜到祖先崇拜到土王崇拜的历史过程，这三种崇拜形式构成了土家文化的基本架构。

　　摆手舞。摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态之一。是以摆手为特征的祭祀性舞蹈，是土家先民在进行图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜和漫长的生产生活实践活动中创造出来的。2001年10月，原政治局常委，全国人大委员长李鹏同志来酉阳看望老区人民时，在桃花源广场与酉阳各族群众同跳摆手舞，并欣然题词，“酉阳：土家摆手舞之乡”。

　　梯玛跳神。“梯玛”即土老司的土家语称谓，是土家人信奉的本民族“巫师”，是沟通人与神的中介。土老司是土家先民进行图腾崇拜、祖先崇拜和土王崇拜的组织者、指挥者和具体实施者，作为土家原生文化模式的主要角色，土老司在婚丧嫁娶、摆手祭祖、敬神驱邪、治病消灾、祈求幸福吉祥等社会活动中，承担着重要的社会职能。

　　面具阳戏。酉阳中、西部的面具阳戏起源于上古时期的“傩仪”是一个既古老又年轻的复合文化形态。它是在保留了傩戏面具的基础上，又融合了地方土戏和花灯唱腔的特色逐渐演变而成的。

　　丰富多彩的山歌民歌与花灯。我县的山歌、民歌种类繁多，特色浓郁，源远流长。不论男女老少，都喜欢唱歌，有的唱现成的歌，有的触景生情，即兴而歌。我县的苍岭、井岗、后溪、可大等地是远近闻名的“山歌民歌之乡”，曲调以其高亢和优美而著称。花灯是该县人民群众喜闻乐见的民间艺术形式，境内各地均有分布，且各具特色，其中尤以井岗的花灯最赋盛名，唱腔优美、曲调丰富。此外，我县还有蕴藏丰富的车灯、马马灯、高脚车灯、土戏、吹打乐等民族民间艺术形式，或高亢、或低徊、或激昂、或轻柔，汇成了歌、舞、乐的海洋。

　　相传汉将军马援伏波当年驻扎酉阳，因当地多瘴气，使士兵的健康受到威胁，将军便用合茗叶、茱萸、芝麻等研成末，再加盐制成汤，供士兵饮用以防瘴气。后来当地百姓纷纷仿效，渐成习俗，遂演变成今天的“油茶汤”。早在清嘉庆二十三间（1819）纂修的《龙山县志》上也有清楚的记载：“有所谓油茶者，取黄豆、苞谷、芝麻、米花、腐干、干松茹、腊肉饤，以脂油炮炒之，撩起；下水，油锅内加茶叶，煎数沸，酌碗中，泡诸物饷客以示敬。”

　　后来当地百姓纷纷仿效，渐成习俗，遂演变成今天的“油茶汤”。“油茶汤”味道鲜美，既能作为食品充饥，又能作为饮料提神。土家族有一首歌谣这样唱道：“土家儿女爱唱歌，只因烧了油茶汤喝……”

　　解放前，土家人多用自织、自染的土布（家机布）做衣料。男子多穿黑色或蓝色，女子将布染成“鹿子闹莲”、“喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”等富有喜色的图案。男式服饰的基本特色是：上衣为“琵琶襟”，后来逐渐穿对襟短衫和无领满襟短衣；缠腰布带；裤子肥大，裤脚大而短，皆为青、蓝布色，多打绑腿；头包青丝帕或五六尺长的白布，呈“人”字形；脚穿偏耳草鞋、满耳草鞋、布鞋或钉鞋。 女式服饰的基本特色是：上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边（俗称“三股筋”），襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”，裙褶多而直，后改为裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤；姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季节多穿白衣，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。苗族服饰特征 苗族同胞喜穿青色服装，不论男女，均头包一丈多长的青丝帕或白布帕，缠成人字形，女子则饰以银梳、瓜子针、茉莉针、芭蕉扇等银质饰品；戴耳环、耳坠、手镯、戒指等金、银、玉制的首饰。