（转自酉阳报） 万里赴戎机，关山度若飞。
浮动的思绪继续掠过我老家梅树河畔的那一抹历史烟云之时，我竟然如此自然而然地想到了《木兰辞》，想到了那个女扮男装，替父从军的花木兰。顺着这棵民族气节、民族大义的凛然之树，干脆也让我去理一理我老家那条河流之上，一幅由历史枝叶和历史根系交织在一起，共同谱写出的那幅波澜壮阔的地方人文历史画卷吧。
几乎就在历史之手还来不及翻动半张页码的时刻，继巾帼女杰白夫人抗金、平乱之后不到30年，大明皇朝再一次把寄托着稳定江山的目光，投向了老家梅树河畔的酉阳。如果说前一次庶夫人领兵出征，有点“替夫从军”味道，有讨好皇恩，以资图报的成分，但梅树河畔这一次由数百名土家族、苗族好儿男所组成的抗倭义勇军，则纯粹的是一支抵御外侮、保家卫国的队伍。我没有找到史料中关于这支军队的详细记载，只知道这支来自帝国边锤“充满瘴气、豸、有虎豹出没且人神共娱之地”的军队，他们在民族英雄戚继光的率领之下，彻底消灭了来犯之敌。
这场以捍卫华夏领土和主权完整的伟大战争，留给我们的悬念是战争结束之后，这些远离故土的壮士，究竟是“复员”了呢？还是“转业”去了其他地方？我那些置个人生死于度外，淹没在历史波峰浪谷中的前辈乡人们，他们究竟去了哪里？
史料没有记载，也没有人能够回答我的疑问。
关于这样的疑问又似乎太正常、太符合常规了。不用说数百年前的酉阳，即便是本世纪的前几年，在渝怀铁路和渝湘高速公路还没有通车之前，放眼全国，梅树河畔的酉阳仍然称得上是个“难于上青天”的地方。即便如今，那些厌恶了都市生活的驴友们，如果执意要去酉阳走一走，又能有几人会赞叹酉阳的路好走？出入梅树河流域的步伐真的就那么轻松、自在？由是一想，当年数百位依依惜别梅树河畔的血气男儿，定然是抱着必死之心踏上了万里征途！
风潇潇兮，易水寒。
壮士一去不复还。
难怪在老家酉阳境内，至今还有诸多地方的除夕之夜不在大年三十，而是提前到每年的农历腊月二十四日。何也？这个日子正是壮士们一去不复还的日子。为了给乳臭未干或者风华正茂的儿子们送行，太多的土家山寨，太多的土家族先民们，一边唱着“大雨落来我不愁，蓑衣斗篷在后头。蓑衣就在棕树上，斗篷就在竹林头”的雄壮山歌，一边断然地要把这一天，定为一年之中最重要的日子。
位卑未敢忘忧国。
处江湖之远，则忧其君。
巫山之雄，夔门之险，蜀道之难，从来也没有真正挡住过梅树河畔这一群“晋太元中，武陵人”，誓以天下社稷为经，以民族大义为纬，酣畅淋漓，书写自己情系天下苍生的宏图大愿！
说到天下社稷，我的脑海里又立即呈现出另一幅耸立于我故土河流之畔的画面。那是离今天的后溪古镇相当近，一个名叫茶园坝的小村子。时光流逝，小村至今仍然宁静得几乎可以凝固所有的喧嚣。仿佛超然度外得无需鼓励，也无需关怀。
年复年，月复月，小村在自然中昼夜交替，四季轮回。春光明媚的日子，画眉鸟和斑鸠，在溪边的竹林里嬉闹、搭窝、舞蹈和歌唱；夏天的暴风骤雨来临之前，三五只乌鸦站在村子边沿的树上，凄婉的叫声，歇斯底里地传达着上天的愠怒；到了秋天，尽管各式各样的花草阻碍了人们远望的视线，但依然可以看见，距离村子二三里地外，危崖上的老鹰，正以种种英雄豪杰般的姿势，直冲云霄；冬天来了，成群的白鹤聚集在村子外面的梯田里，在冰冷的浅水中觅食、散步、追逐，谈情说爱。
在这个茶花遍野的小村子一角，有一处茅舍。人去楼空，又因年代久远而不得不需要后来人的精心呵护与修缮。就是这间看上去孤单得可以让人热泪盈眶的茅屋里，走出了一位酉水河畔“引刀为一快，不负少年头”的反帝英雄。
他的名字叫邹杰，字汉卿。
光绪三十二年（1906年）加入同盟会并秘密组织“青年会”。光绪三十三年（1907年）参加组织在成都举行的武装起义。事泄后潜往开县教书。后多次发展同盟会员，积极准备起义。四川保路运动风起云涌后，又在重庆参与密谋起义事宜，任蜀军总司令部第四标标统（团长）。民国二年（1913年）讨袁失败后回到酉阳。是年秋天，束装北上天津，与国内外革命党人互通消息。为反袁世凯称帝深入谋划武装起事中不幸被密探诱捕。
民国四年（1915年）正月，死于辛亥革命的大前夜。
人民共和国的开国领袖曾经说过，一部近代中国的历史就是反帝反封建的历史。出自我老家酉水之滨的反帝英雄倒下了。但他未竞中的革命事业还在继续，江山代有人才出，他的事业还会由另外一些酉阳人接棒前行。就在邹杰倒下不久，作为大革命前夜的四川保路运动这根导火线，最终点燃了辛亥革命的熊熊烈火，正式吹响了中华民族彻底摧毁千年帝制的总号角。
推动四川保路运动的急先锋也是一个酉阳人，他的名字叫刘扬。
这个喝着梅树河河水长大的酉阳人与另一个同样喝着梅树河河水，在中华民族百舸争流的大时代中，高瞻远瞩地站在时代的潮头，紧紧追随国父孙中山先生，演绎了一场属于全体梅树河畔酉阳人的时代华章。
他就是深得孙中山信任并出任孙中山先生大元帅府秘书的王勃山。
我得承认自己没有能力去好好地梳理一番王老先生的生平纪略。只知道王勃山老先生原名叫王安富。我文章前面提到过酉东大户人家和我老家境内的两条“王家河”，他便是这户人家的主人。
抹去历史镜面上的灰尘，逐去漂浮在种种乡人口头传闻中暮蔼般的阴霾，我们不难发现近代以来的中国革命，有一个极富喻义的现象，那就是代表被剥削、被压迫大多数，即革命的一方站起来斗争和变革的引导者，总是来自其对立的阶级之中。
来自我老家梅树河畔的王勃山先生，正好处在那个时代的十字路口。大浪淘沙的年代，无论向左或者向右，不但足以影响或者决定一个人的一生，甚至于连同生养他的那一片土地，也足以在当时或者往后，必然地成其为一块深深打上历史烙印的千年沃野。
幸运的是王老先生选择了前者。
这个在彻底的“学而优则仕”年代走出深宅大院的酉阳人，在已然取得科举功名之后，怀揣着满脑子“功名无补于国社”的新思想，弃科考、创新学，积极投身革命，加入了孙中山领导的同盟会。
辛亥革命爆发时，王勃山参与并领导了酉阳州的“反正独立”。后为四川省临时议会议员、中华民国国会众议员、出席过1913年和1916年在北京召开的第一届国会、第一、二期常会。1914年孙中山先生建立中华革命党，王勃山率先加入，满腔的热情拥护孙中山。
1917年孙中山在广州组织护法军政府，当选为大元帅，誓师北伐。王勃山任大元帅府秘书。
1919年，王勃山奉孙中山之命回酉阳组织靖国援鄂司令部，任第一路总司令。1925年3月12日，孙中山在北平逝世。蒋介石排除异己，培植私人势力。王勃山在蒋介石主持召开的“国民代表大会”时，毅然与中国共产党及民主同盟等站在一起，拒绝参会，愤然回到家乡，重操医业。后来往返于天津、上海，潜心研究佛学与医学。
1937年王勃山加入抗战行列。
1949年11月刘邓大军由湘入川，酉阳迎来解放。王勃山积极组织乡中人士为解放军筹集粮草，安排宿营地。之后，出任川东行署监察委员会驻会委员，后出任四川省人民政府参事室参事。
1957年7月在成都病逝。
在我老家至今还盛传着王家与赵家“搞不拢”的故事。赵家即是前面提到的赵世炎烈士的家族。实事求是地讲，赵、王两家不但是地方上两家堪可比肩的大户，更是数一数二的两支势均力敌的地方势力代表。一些零碎的地方史料表明，早些时候赵家在官府里做事的人得罪了一股“游侠”势力。官府又进剿不利，以至于漏网之鱼卷土重来，扬言“拿下龙潭，杀尽赵家”。王家在这场地方权力与社会力量的角逐之中，一说是赵家对手，所谓一山不容二虎。另一说是赵家因此饱受王家的讥笑和排挤，竟至于不得不远走他乡。
暂且把那些民间口头的事是而非搁在一边吧。后来的情形是赵家这一走，成其为满门英烈，为实现几千来中华民族的翻身解放，前仆后继中谱写了一曲梅树河畔儿女的英雄凯旋之歌。
历史的真实也不竟然只是那些世间乡邻的传说。据史料记载，走出大山闹革命的赵世炎烈士，不但是王勃山老先生正儿八经的弟子，还是其早期革命思想传承者。地方史载：熊克武、畅庶堪发动的“癸丑讨袁之役”失败后，王勃山被袁世凯的爪牙以乱党罪名逮捕入狱，保释出狱后到了北平当被选为“非常国会议员”。再之后同盟会决定疏散，以保存实力。于是王勃山回到家乡干起了教书营生。正是他在课堂上慷慨激昂，教育学生要在祖国积弱、列强侵凌的紧要关头行动起来。所谓“天下兴亡，匹夫有责”的义呼，才激发了包括赵世炎在内的梅树河畔的有为少年，他们的革命激情和至死不渝追求崇高理想、担当革命先锋的伟大壮举。
以国家品牌著称的中央电视台，在《赵世炎》一剧中同样采纳了上述史实。王勃山是赵世炎革命思想的启蒙老师，这一点不容置疑。此外，从王家后人的怀念文章里同样可以旁证赵、王两个地方大家庭，所谓的“搞不拢”一说也值得商榷。王勃山的小女儿晚年在其著文中不但称赵家人为世伯，甚至还记录了在赵世兰身处白色恐怖危险之境时，王勃山亲自施以援手。
同饮一江水，同依一座山。
同食一盅粟，同走一条石板街。
亲情、友情、人情；故乡情、革命情、历史情。回望那个泥沙俱下的时代，有什么东西可以值得今天的我们去为前辈乡人们一点旁枝细叶的东西，非钻牛角尖不可？他们才是创造和推动我们的故土，跟随历史的车轮滚滚向前的中坚力量。也是我们的故土在漫长的岁月与历史的长河之中，得以有效躲避种种自然的、社会的、必然或者偶然的，那些人祸或者天灾的守护神。
我相信这样一群英雄们的灵魂，至今仍然还在我故土之上的天空中飘浮着；仍然还以他们各自固有的信仰和理念，关注着今天茁壮成长于我故土之上的芸芸人生与一草一木。成为温暖着我故土之上每一个人的精神部分。
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