管见所及，这是目前最好的关于庄子的“通俗读物”。
邓联合先生曾写过《逍遥游释论：庄子的哲学精神及其多元流变》一书，对于《庄子》以及庄学史均有非常精深的思考与精彩的研究。
如果说《逍遥游释论》是作者穿着西装、打着领带，在严肃的学术殿堂中正襟危坐而写出的作品；那么，这本《庄子这个人》，无疑是作者穿着休闲服，“风乎舞雩”，在林间野外、蓝天白云中且游且吟的产物。
甚至可以说：《逍遥游释论》是那篇“齐物论”，《庄子这个人》才是这篇“逍遥游”。
而也正因为作者“休闲”的状态、心态和情态，才有了这本书行文的洒脱，内容的生动，思致的深趣。庄子云：“休焉則平易矣，平易則恬惔矣”；又云：“大知闲闲”。“休”而“闲”，方能生发出一种平易的恬美，并交织出一种阔大的知境。
庄子是谁？或者，按照于丹的问法——“庄子何其人”？
在于丹那里，庄子是一个单面人。甚至，庄子在她那里只不过是一只“呆若木鸡”的“鸡”，“庖于”将之手到擒来、割喉拔毛，游刃有余地烹制出了一道鲜美的“心灵鸡汤”——很多人在看了之后，纷纷表示：“吾闻‘庖于’之言，得养生矣！”
然而，庄子真有那么简单？
在《庄子这个人》中，作者就为我们指示出了庄子的复杂面相；说得时尚一点，就是庄子的“纠结”面相；说得庄子一点，就是庄子的“吊诡”面相。
实际上，庄子更像《应帝王》里面的壶子，他有着不同的层次或境界。
浅薄之人只能像那位神巫季咸一样，只能在最表面对壶子进行一番“心得”，虽然也能让观众或读者一如开始的列子——“心醉”了，但“迷魂汤”终究不是很牢靠。
正如只有集合了“杜德机”、“善者机”、“衡气机”、“未始出吾宗”的壶子，才是真壶子；也只有集合了“穷人”、“愤青”、“滑头”、“隐士”、“情种”、“巫师”、“技艺大师”、“自由主义者”的“谜”一样的庄子，才是真庄子。《庄子这个人》里的庄子，呈现的正是庄子所有可能的复杂面向。
庄子当然不是这些身份或特征的简单叠加，然而，舍去这些“变脸”式的脸谱，我们就无法领受庄子的风采及神韵；或者说，舍去这些纷杂的“谜面”，我们又怎能获得庄子的“谜底”？
最后，还值得一提的是，作者对庄子原文的白话翻译，明白晓畅，趣味横生，读之或令人莞尔一笑，或让人会心一笑。庄子的活泼和调皮，以及作者对庄子文本的理解之深入，在这些转译里面亦得到了极好的呈现。
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