2017.11.18
（中国天龙山旅游度假区）情系车田乡（纪实连载五）福建泉州王更生
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天龙山
（福建泉州王更生先生的《情系车田乡》系列连载历时一个月，今天结束了。从10月21日晚进入车田乡，到11月22日，在车田只有三天，老王却用整整一个月的时间，把他在车田的所见、所闻认真梳理，精心编排，整理成了《情系车田乡》系列连载，真实记录了车田乡的自然风貌、人文风情、扶贫攻坚、度假区建设等，图文并茂、内容翔实、条分理析、情真意切。他不但用镜头记录了真实的车田，而且站在一个外地人的角度，更用心、用情对车田的过去、现在、未来进行了深深的思索；他的观点值得我们每一个车田人深刻思考，从内心深处激发内在活力，从根本上解决贫困现状，共同努力，全力打造车田桃源*天龙山旅游度假区，建设我们美好家园。）
情系车田乡
五 安宁与沉沦同在 艰难与奋起并存
和扶贫工作队讨论车田乡如何脱贫，大家认为改变当地人安于现状，因循守旧的处世观念至关重要。
一个地方的处世观念、态度(即地域性格)受这个地方地理环境，人文和经济发展状况影响。反过来，人的观念态度也可对当地经济、人文和环境产生改变。
1 车田乡在崇山峻岭之中，但水源充足，气候温和。苗族、土家族先人选择这里定居是明智之举。大山深处与外隔绝，可免兵荒马乱之灾，也不受强大民族欺负，只要勤劳，总可过上安稳日子。先辈恳荒种田，狩猎捕鱼，有充足食物饱腹；编织土布缝衣御寒；砍来山间树木，搭建木屋居住。缺医少药，婴儿夭折率高，人均寿命短，人们不知道得了什么病该怎么治或者根本不知道得了病就离去，也没有太大痛苦。这样人口密度维持在这片土地能够承受的合适水平。无学校可读书，读书也没啥用。医疗和教育费用几乎全免。这样样过了一代又一代，人们习惯了日出而作，日入而息，自给自足，与世无争的平静生活。陶渊明当时若来车田，他的传世佳作应该会叫《茶花源记》(这里满山油茶花)。
图一至七 车田在大山中，以前与外界几乎隔绝。但水源充足，土地肥沃。
图八图九 车田满山盛开油茶花。
情系车田乡
五 安宁与沉沦同在 艰难与奋起并存
2 在这种安宁、稳定的环境中，人们的信仰比较简单。敬奉一下山神爷土地公即可风调雨顺，衣食无忧。于是就忽视对祖先的祟拜，导致家族凝力低。男人在农业社会里所起们作用不是很重要，对家庭的贡献不是很突出，因而女人的地位相对山外会较高，同样也会削弱男性谱系家族的凝聚力。(这里的人在外不能象闽南人那样抱团与家族凝聚力低直接相关。)这里的村子里不见有寺庙、祠堂，单姓村寨少。不同姓氏混居，能和睦相处。这里的人缺乏危机感，容易满足，少有攀比心，缺乏竞争意识。
图一至图九 不久前这里的人们还是基本满意自己的家园。
情系车田乡
五 安宁与沉沦同在 艰难与奋起并存
3 到了近几十年，交通条件有了改善，电话、电视、网络进了山内。看到山外世界很精彩，山内外生活水平差距大，山里人开始走出大山。由于自身条件限制，大部份人选择打工。受传统习惯、观念影响，他们把赚来的钱主要用于改善生活。他们比闽南重视节假日，生日(但忽视先人忌日，闽南人相反)。不特别喜欢加班加点挣钱。他们不很注意积蓄，少有人偿试用积蓄做生意、创业。家族观念不强，少见以家族为核心抱团，互相帮扶。有时也有年轻人以地域结帮打群架，过后一哄而散。在社会救济、福利体制不完备的年代，以亲兄弟、宗亲、同村、同乡由近及远层级分明的互助关系最稳定最有效，最有助于一个地方的发展、繁荣。
图一至图三 走出深山。
情系车田乡
五 安宁和沉沦同在 艰难与奋起并存
4 山里的青壮年外出去打工，留在家的老人得不到很好赡养，孩子缺少父母的亲情温暖和良好教养，老住宅得不到很好修补、维护。
过去的几十年是创业、经商赚钱机会最多的时段，但他们大都一直在打工。靠打工翻身致富的少之又少。
他们的医药知识水平有了提高，有了病就要看医生。病情稍重一落入现代医院虎口，就倾家荡产，最终因病致贫。
他们切身体会文化低难找到好工作，尽力供养孩子读书，不惜代价。但往往无法收回投入的巨大教育成本，最后因教致贫。
改革开放四十年，山里面貌虽稍有变化，但山內山外差别的倍数大大增加了。
图一至图六 房子还是以前的房子，但更破旧了。
图七 路大都还是以前的路。
图八图九 还好的是山还是以前的山，水还是以前的水。
情系车田乡
五 安宁和沉沦同在 艰难与奋起并存
5 我的家乡是福建闽南。闽南濒临大海，耕地少且贫脊，缺水源多台风，自然环境恶劣。先辈唐代从中原迁徙至此时还要与土著人争讨地盘，防御猛兽(上世纪初闽南一带还有虎患)。因而闽南人聚族而居，共同对付危害。地少就要精耕细作，因而闽南人细致、认真、勤劳。常旱灾粮食歉收，丰收年也要节省粮食以应急，因而闽南人危机感强，节俭，善储蓄。生存环境险恶，闽南人求拜各方神明保佑，因而闽南人特别迷信。对祖先崇拜，让族人彼此认同维持凝聚力，因而闽南人宗族观念强。闽南男性除了辛苦劳作，还要经常为争地盘、水源与土著人、外族人打斗，男人地位高，因而闽南人重男轻女。
图一图二 闽南各村各姓氏都有祭祀祖先的祠堂，祖厝。翻看我老家祠堂里的族谱，可往上一直查找到包括唐代入闽的一世祖王審知的各代祖先，不断代。)
图三图四 各村都建有寺庙，并且有多座，有的村佛、道、基督及各路山仙海神都敬奉。
图五至图九
每年都要祭拜祖先。
情系车田乡
五 安宁和沉沦同存 艰难与奋起并存
6 随着人口的增加，粮食更不够吃。闽南人不得不到处奔波做些小生意。明未开始漂洋过海去南洋做苦力谋生。因为家族观念强，外出闽南人很顾家，自己艰辛打拼，节俭，赚的钱一部份寄回养家，一部份做本钱经商。站稳脚后就拉址族人、亲戚出去，并扶助他们立足，创业(解放后外出经商和出国现象才停止)，因而闽南人经商的多，华侨多。见多识广，互相提携、扶助胆子大敢拼博。
上世纪七十年代初我下乡到老家水头镇山前村，好年景一年到头辛苦劳作可勉强填饱肚子(吃的大都是地瓜、麦糊等粗杂稂)，遇旱灾年份日子就难挨了。有人冒险去山区贩运粮食来卖，常被抓，粮食沒收，有的还当成投机倒把份子批斗。那些解放前有家人到国外的人家，因为有海外亲属接济，日子过得滋润，大家很是羨慕。
图一至九 闽南一带上世纪初、中期华侨回家乡建造的中西合璧的楼房。
五 安宁和沉沦同在 艰难与奋起并存
7 上世纪七十年代未侨属出境放松，侨属争先恐后申请出国、往港。无华侨关系的也弄虛作假千方百计挤出去。海外的亲友尽量给予帮助(发邀请出国定居信函，提供担保)，并在出国后给予安置、资助，帮助寻找工作。
出国后的闽南人很勤奋，争着加班、兼职，一天工作十几个小时。他们汇款给国内家人日常开支，春节回家乡带回当时国内罕见的服装、收录机、录像机、彩电，几年后就回来盖楼房，羨煞沒有华侨的人家
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